Japanisches Zen | Meditation | Koan

Japanisches Zen in der heutigen Form wurde hauptsächlich durch Zen Meister Hakuin beeinflusst.

Vorwort von Yasen Kanna Im Frühjahr 1757 schrieb Shogetsu-do, ein Verleger in Kyoto, an die älteren Mönche unseres Klosters mit der Bitte, ihnen das wertvolle Manuskript von Yasen Kanna zuzusenden. Der Brief lautete wie folgt. „Wir haben zufällig gehört, dass sich unter Ihren Masterarbeiten ein Manuskript mit dem Titel Yasen Kanna befindet. Es lehrt uns, unseren Geist zu erleuchten, unsere Energie zu festigen und durch Konzentration des Geistes körperliche Kraft zu sammeln. „Deshalb haben viele Menschen den Wunsch, es so zu lesen, als ob sie während einer langen Dürre auf Regen warten würden, und wir möchten es zu ihrem Nutzen veröffentlichen.

Ihr freundlicher, mitfühlender Meister wird unseren Plan sicherlich gerne billigen. Wir hoffen aufrichtig, dass Sie Ihrem Meister unseren Wunsch übermitteln werden.“ Dann fragten wir unseren Meister. Er nickte mit einem Lächeln. Wir öffneten den Schrank des Meisters und fanden das Manuskript fast zur Hälfte von Motten verzehrt. Nach Rücksprache mit ihm über die unleserlichen Teile kopierten wir den gesamten Band und schickten ihn nach Kyoto. Da ich der Älteste unter den Schülern war, wurde mir befohlen, das Vorwort zu schreiben, was ich gerne tat. Unser Meister kam vor vierzig Jahren als Oberpriester in den Shoinji-Tempel und unterrichtet seitdem die Schüler, indem er nicht nur beim Lernen und Meditieren, sondern auch bei harter körperlicher Arbeit vom frühen Morgen bis spät in die Nacht strenge Disziplin durchsetzt.

Während des Unterrichts und der Diskussionen mussten die Schüler harte und scharfe Worte hören; und während des Übens und der Arbeit mussten sie harte und ziemlich grausame Behandlung ertragen. Aber aus ihrem aufrichtigen Verlangen nach Wahrheit und einem wachsenden Eifer nach Erleuchtung sind sie bereit, zehn, zwanzig oder mehr Jahre zu bleiben. Sie alle sind Elitestudenten aus den entlegensten Ecken des Landes. Darüber hinaus ziehen sowohl unser Ruhm als auch unsere Popularität Jahr für Jahr mehr Suchende und Mönchsbewerber an.

Da der Tempel zu voll ist, um sie alle aufzunehmen, leben einige in leeren Hütten und unbewohnten Hütten in der Nähe. Neben der strengen Disziplin und harten Arbeit müssen sie sich mit schlechtem Essen und gemeiner Kleidung abfinden. Nichts ist strenger als das Priestertum unter unserem Meister. Wenn neue Schüler zum ersten Mal in unser Kloster kommen. sie sind alle gut aussehend und gesund; aber früher oder später werden sie müde und erschöpft. Ohne ihren religiösen Eifer und ihren unerschrockenen Mut könnte niemand solche Prüfungen auch nur für einen einzigen Tag ertragen. Daher neigen die fleissigen und eifrigen Schüler in ihrem Enthusiasmus oft dazu, ihre Gesundheit zu verschlechtern, und einige werden sehr krank.

Unser Meister hatte Mitleid mit ihnen und lehrte sie, ihren Geist zu beruhigen, um ihre Gesundheit wiederzuerlangen. Also liess er sie die Methode der inneren Konzentration verfolgen. die nichts anderes ist als ein Mittel zur Selbsthilfe oder Selbstverbesserung. „Wenn Sie sich durch hartes Studium und Arbeit krank oder erschöpft fühlen, werden Sie von keinem Arzt, mit keinem Medikament, durch Moxacauterie oder Akupunktur geheilt. „Ich habe die Methode der inneren Konzentration gelernt, die das sicherste und beste Heilmittel gegen solche Krankheiten ist; und ich möchte, dass Sie es um jeden Preis verfolgen. Wenn Sie es genau befolgen, werden Sie sehr überrascht sein, wenn Sie den gewünschten Effekt erzielen.

„Wenn Sie sich entscheiden, die Methode zu verfolgen, müssen Sie zuallererst müssiges Geschwätz aufgeben, alle Sorgen vergessen, Ihre Sorgen wegwerfen und schliesslich immer für einen gesunden Schlaf sorgen.“ „Bevor Sie einschlafen, das heisst bevor Sie die Augen schliessen, strecken Sie beide Beine auf dem Bett vollständig aus, füllen Sie Ihren Unterbauch und Ihre Gliedmassen mit all Ihrer mentalen Energie und Ihrem Verstand und denken Sie nur an die folgenden Ideen : Der Unterbauch und die Gliedmassen, mein natives Gesicht, Hat es Nasenlöcher? Der Unterbauch und die Gliedmassen, mein ererbtes Zuhause, Bringt es irgendwelche Neuigkeiten? Der Unterleib und die Gliedmassen, mein höchstes Buddha-Land, Gibt es Grösse? Der Unterbauch und die Gliedmassen, meine eigene Amida. Bringt er irgendeine Wahrheit mit?“ Denken Sie immer wieder über die Gedanken in diesem Gedicht nach und versuchen Sie immer, sie zu schätzen, bis sie sich in Ihrem Gedächtnis eingebrannt haben.

Wenn eine bewusste und ständige Anstrengung unternommen wird, werden gute Ergebnisse sichergestellt. Wenn Sie sich angewöhnt haben, die Ideen auf die untere Hälfte Ihres Körpers zu konzentrieren, werden all Ihre Energie und Kraft Ihren Unterleib und Ihre Gliedmassen füllen. Dann fühlen Sie sich gesund und sicher. Wenn Sie Ihre Bemühungen einige Wochen oder Monate fortsetzen, werden Ihre Krankheiten bald verschwinden und alle Krankheiten, die Sie möglicherweise haben, werden geheilt. Ich glaube so stark an diese Methode, dass ich bereit wäre, mein Leben dafür einzusetzen.“

Als die Schüler die Meisterstunde hörten, waren sie sehr froh, dankten ihm herzlich und bemühten sich, der Methode zu folgen dass es die gewünschte Wirkung auf sie hatte. Obwohl die Geschwindigkeit der Genesung von Person zu Person unterschiedlich war, wurden alle recht gut und bewunderten die Methode und das wirksame Mittel, das sie bot. "Sie sollten sich nicht mit der Genesung von der Krankheit zufrieden geben. Wenn Sie gesund werden" , müssen Sie sich bemühen, mit aufrichtigem Verstand nach der Wahrheit zu suchen. Wenn Sie einen gewissen Grad an Wirkung erzielen, müssen Sie die geistige Konzentration kultivieren, um weitere Erleuchtung zu suchen. "Nachdem ich ein Student des Buddhismus wurde, fiel ich ernsthaft" an einer fast unheilbaren Krankheit erkrankt und hatte doppelt so viele Qualen wie du. Ich dachte, ich würde lieber sterben, als solche Schmerzen zu empfinden.

Zu meiner grossen Freude hatte ich das Glück, die Methode der inneren Konzentration zu lernen." "Ein weiser Mann sagte dass diese Methode die Lebenselixier, das dem Anhänger ein langes Leben verspricht. Als ich diese Worte hörte, war ich sehr froh, die Methode zu verfolgen. „Nach und nach erholte ich mich, mein Gesundheitszustand verbesserte sich und mein Geist gewann seine Lebendigkeit zurück. Nach ungefähr drei Jahren wurde ich wieder ganz gesund, genau wie ihr alle. „Dann dachte ich mir, selbst wenn ich mit dieser Methode achthundert Jahre alt werden könnte, werde ich vielleicht doch nur ein dummer alter Narr wie ein Dachs verschläft sein Leben in seiner Höhle.

In der heutigen Welt finden wir keine so prominenten Priester oder grossen Gelehrten wie in der Vergangenheit. Warum nicht fortfahren, die wahre Lehre zu praktizieren? Ich kann nicht umhin, mich an die vier grossen Gelübde des Buddha zu erinnern, zu studieren, um die Vorherrschaft des Bodhisattva zu begründen, alles Mögliche zu tun, um den Buddhismus zu lehren und vollständige und höchste Erleuchtung zu erlangen.“ „Dann nahm ich ein paar fleissige Schüler und begann zu studieren, zu arbeiten , und meditiere mit ihnen, während du der Methode der inneren Konzentration folgst.

Seitdem ist die Schülerzahl stetig gestiegen und beträgt mittlerweile etwa zweihundert. In diesen dreissig Jahren erkrankten zahlreiche Schüler durch das harte Studium und die Arbeit. Ich lehrte sie die Methode der inneren Konzentration und liess sie sie befolgen. Sie haben sich alle erholt. Dann habe ich sie dazu gebracht, noch härter zu lernen und zu arbeiten. „Obwohl ich über siebzig bin, geniesse ich eine gute Gesundheit mit guten Zähnen, klaren Augen und ausgezeichnetem Gehör. Ich halte regelmässig zweimal im Monat Vorträge und halte gelegentlich auf Wunsch des Publikums oder der Schüler eine Predigt vor der überfüllten Gemeinde. Dank der Methode der inneren Konzentration geht es mir gesünder als in meiner Jugend.“ Die Schüler baten den Meister höflich, die Methode der inneren Konzentration zum Wohle zukünftiger Erkrankter aufzuschreiben. Endlich war das Manuskript fertig.

Der Hauptpunkt lautet: „Eine gute Haltung ist sehr wichtig und bemüht, diese zu erhalten, wenn man ein Leben lang gesund bleiben will.“ Um eine gute Haltung einzunehmen, ist es unerlässlich, den Unterbauch und die Gliedmassen mit aller Kraft zu füllen mentale Energie und Geist für einen ganzen Tag. Wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit immer auf die untere Hälfte Ihres Körpers richten, werden Sie mit Sicherheit geistig und körperlich gesund, was nicht nur für gute Gesundheit und wahres Glück, sondern auch für weitere Fortschritte im Zen sorgt.

Kyuboan Kito

Zen Meister Hakuin - Japanisches Zen

Yasen Kanna – Ein Gespräch auf einem Boot am Abend!

Als ich zum ersten Mal ins Kloster kam, um die Lehren des Buddha zu studieren, zu lernen und zu praktizieren, schwor ich, fromm, fleissig und fleissig zu sein. Nach drei Jahren fleissigen Studiums und Hingabe glaubte ich eines Abends plötzlich, die Erleuchtung erlangt zu haben und in der Lage zu sein, alle schwierigen Probleme der Religion und des Lebens zu studieren und zu lösen. Ich dachte mir, ich sei klug gewesen, in so kurzer Zeit den Weg zur Erleuchtung zu finden, während meine Vorgesetzten dreissig lange Jahre gebraucht haben sollen. Mehrere Monate lang war ich überglücklich darüber. Aber seltsamerweise wurde mir schlecht oder ich fühlte mich verstimmt. Ich fragte mich, was mit mir los war.

Jedenfalls konnte ich die Sache nicht so lassen, wie sie war, und ich konnte nicht umhin, darüber nachzudenken, was als nächstes zu tun war. Dann fing ich an, viel härter zu lernen und zu arbeiten als zuvor, mich selbst völlig vergessen. Kaum war ein Monat vergangen, begann ich mich ernsthaft krank zu fühlen. Mein Kopf brannte, meine Füsse fühlten sich extrem kalt an, als wären sie in eiskaltem Wasser durchnässt, und meine Ohren klingelten die ganze Zeit, als würde ich an einem reissenden Bach entlang laufen. Ich wurde schüchtern und nervös, zart und ohnmächtig, und nachts konnte ich wegen Albträumen nicht gut schlafen. Meine Achseln waren immer nass von kaltem Schweiss und meine Augen waren immer nass von Tränen. Dann suchte und konsultierte ich berühmte Ärzte weit und breit, aber ich konnte kein Heilmittel für meine Krankheit finden.

Jemand sagte: „In einer entfernten Berghöhle bei Shirakawa lebt ein Mann namens Hakuyu. Er ist sehr alt und mag es nicht, Leute zu sehen. Obwohl nicht klar ist, ob er weise ist oder nicht, nennen ihn die Dorfbewohner "den Einsiedler". Es wird gemunkelt, dass er einst ein. Lehrer des berühmten Gelehrten Jozan Ishikawa und ist ein Experte in Astronomie und Medizin. Wenn ihn jemand höflich um Rat bittet, nur wenige Worte. Aber danach wird der Fragende den Hinweis sehr nützlich und hilfreich finden.“ Als ich dies hörte, machte ich mich Mitte Januar 1710 auf den Weg nach Shirakawa. Als ich im Dorf Shirakawa ankam, besuchte ich die Höhle und liess meine Sachen zurück in einem Gasthaus. Ein Dorfbewohner zeigte auf einen Bach, der zur Höhle führte. Ich folgte dem Pfad, der am Bach entlang führte, und ging ungefähr zwei Meilen. Der Fussweg führte nun in eine enge Schlucht im Gebirge und begann steil anzusteigen.

Da zeigte mir ein alter Holzfäller einen gelben Vorhang, der über einem hohen Felsen auf dem nebligen, steilen Hügel hing. Er erzählte mir, dass der Vorhang den Eingang der Höhle bedeckte, in der Hakuyu lebte. Dann ging ich Schritt für Schritt vorsichtig den nassen und rutschigen Hang hinauf. Oben angekommen, stellte ich fest, dass die Höhle auf einem steilen Abgrund lag, der eine schöne Aussicht bot. Der harte Aufstieg ließ mich schwer keuchen. Eine Weile zählte ich meine Atemzüge, um meine Atmung zu beruhigen und meinen Herzschlag zu verlangsamen. Nachdem ich meinen Atem und meine Fassung wiedererlangt hatte, staubte ich ab und richtete meine Kleidung aus.

Demütig und schüchtern spähte ich durch den Vorhang und sah Hakuyu mit halb geschlossenen Augen im Dämmerlicht sitzen. mit seinen langen Haaren, die bis zu den Knien reichten und seinem rötlichen Gesicht strahlend, sass er in einem langen losen Gewand auf einer Grasmatte. In der Höhle, die nur ungefähr zwei Quadratmeter gross war, gab es nur einen kleinen Schreibtisch mit drei Büchern darauf.

Die goldene Mitte

Lao Tzu

Das Diamant-Sutra

Ich kniete mich ehrfürchtig nieder, erzählte ihm die Symptome meiner Krankheit und bat ihn um Hilfe. Nach einer Weile öffnete Hakuyu die Augen und sagte: „Ich bin nichts anderes als ein alter Mann, der allein im Herzen der Berge von Nüssen und dergleichen lebt. Ich fürchte also, ich kann Ihnen nicht helfen.“ Dabei beharrte ich darauf, höflich und demütig um seinen Rat zu bitten und wollte nicht gehen. Schliesslich hielt er meine Hand in seiner und betrachtete meinen Teint und meinen Körper genau. Er runzelte die Brauen und sagte mitleidig: „Ihre ist eine Zen-Krankheit, die durch hartes Lernen, intensives Training und übermässige Arbeit verursacht wird. Diese Krankheit ist sehr schwer zu heilen.

Selbst wenn Sie weltberühmte Ärzte konsultieren, wird keine Medizin oder Behandlung wirken, und sowohl Moxibustion als auch Akupunktur werden nutzlos sein. „Sie müssen erkennen, dass die falsche Art des Studiums und der Ausbildung Ihre Gesundheit völlig zerstört hat. Du wirst nie geheilt, ohne deine Wege zu verbessern und die Methode der inneren Konzentration zu verfolgen.“ Ich sagte: „Würden Sie mir bitte die Methode der inneren Konzentration beibringen? Ich werde es beim Lernen verfolgen.“ Plötzlich wurde er ernst und sagte feierlich: „Ah, Sie sind sehr neugierig und lernbegierig. Ich werde erzählen, was ich vor langer Zeit gelernt habe. Die Methode ist der wahre Weg zu guter Gesundheit. Nur wenige Leute wissen es. Wenn Sie es genau verfolgen, werden Sie sich über eine perfekte Genesung freuen. Nichts ist wirksamer als diese Methode.“

„Seit der Antike dachte man, das Universum bestehe aus dem Negativen und dem Positiven. Wenn beides reibungslos nebeneinander existiert, wird alles in Ordnung sein. Im menschlichen Körper gilt dieselbe Regel. Ein gesunder Zustand kann durch einen tiefen Atemzug und eine gute Durchblutung erreicht werden. Im Gegenteil, wenn Negatives und Positives im Widerspruch zueinander stehen, ist man anfällig für jede bekannte Krankheit, die weder ein Arzt noch eine Medizin behandeln kann.“ „Das Gesundheitswesen kann man mit der Regierung eines Landes vergleichen. Ein weiser und kluger König denkt immer an seine Untertanen und stellt ihren Lebensunterhalt an die erste Stelle.

„Ein törichter und dummer Herrscher stellt sich immer auf die Seite der Oberschicht, um ihre Gunst zu gewinnen. Wenn er ihnen zu viel nachgibt, halten die Adligen nichts von der Öffentlichkeit und hohe Beamte missbrauchen ihre Autorität und verlassen sich stattdessen auf die Gunst des Herrschers. Ehrliche Minister laufen weg oder verstecken sich und arme Bürger werden unglücklich oder wütend. Wie um alles in der Welt kann ein solcher Herrscher das Land mit Bedacht regieren? „Wenn der Herrscher für die Armen mitfühlt, ihre Nöte berücksichtigt und ihr Wohlergehen am Herzen liegt, folgen die Minister seinem Beispiel und die öffentlichen Bediensteten tun ihre Arbeit gewissenhaft und sind zu allen freundlich. Bauern bauen reiche Ernten an, Frauen weben weise und treue Beamte versammeln sich, und die Nachbarländer respektieren ihn.

„Mit dem menschlichen Körper ist es genauso. Man wird von keiner Krankheit befallen, wenn man seine Aufmerksamkeit auf die untere Körperhälfte richtet und darauf fixiert.“ „Weise Menschen konzentrieren sich immer auf die untere Körperhälfte und versuchen, sie mit Geist und Energie zu füllen. Wenn viel Aufmerksamkeit auf ihren Unterleib und ihre Gliedmassen gerichtet ist, werden sie nicht von psychischen Erkrankungen heimgesucht oder von körperlichen angegriffen. Sie werden voller Leben sein und weder bittere Medizin schmecken noch Schmerzen durch ärztliche Behandlung erfahren. „Der Dumme lässt sich immer auf oberflächliche oder triviale Dinge aufmerksam machen und wird dadurch unausgeglichen und instabil. Wenn die Aufmerksamkeit oder der Geist nach Belieben auf den Kopf gerichtet ist, wird man müde oder fühlt sich nicht fit und das oder die inneren Organe sind ausser Betrieb. „Deshalb sagte einmal ein Weiser: ‚Ein weiser Mensch atmet durch die Fersen und ein gewöhnlicher Mensch durch den Hals.‘

Ein anderer Weiser sagte: ‚Während deine Aufmerksamkeit auf die untere Hälfte deines Körpers gerichtet ist, sind deine Atemzüge lang und tief. Wenn dein Geist auf die obere Hälfte deines Körpers fixiert ist, sind deine Atemzüge kurz und flach.“ „Wenn wir uns über etwas Wichtiges oder Dringendes Sorgen machen, wird unser Gesicht gerötet und unsere Glieder fühlen sich kalt an. Diese Tatsache weist auf eine schlechte Durchblutung hin. Wenn die Beschwerden schwerwiegend oder anhaltend sind, werden sie schliesslich die inneren Organe betreffen. „Wenn wir uns konzentrieren und unseren Geist auf die untere Hälfte unseres Körpers richten, um die obere Hälfte kühl und die untere warm zu halten, werden wir in der Lage sein, uns der Realität zu stellen ruhig und bereitwillig, wie hart es auch sein mag.

„Der sicherste und beste Weg für eine gute Gesundheit ist schliesslich, die obere Körperhälfte den ganzen Tag kühl und die untere Hälfte warm zu halten. Dann sind wir körperlich gesund und haben Seelenfrieden.“ „Einmal ging Wu Ch’i-ch’u, nachdem er sich gereinigt hatte, zu Meister Shih-t’ai, um die Methode der inneren Konzentration zu erlernen. Meister Shih-t’ai antwortete: „Ich kenne die geheime Methode, um seine Gedanken zu konzentrieren. Die Methode sollte niemandem ausser einer würdigen Person gelehrt werden, denn in alten Zeiten kannte eine Person namens Huang Ch'eng-tzfi diese Methode, und sogar Kaiser Huang wurde sie erst nach einundzwanzig Tagen Reinigung gelehrt. „‘Ein Mensch hat fünf grosse Energiequellen: die durch die Sinne; Augen, Ohren, Nase, Zunge und Körper.

Wenn wir unseren Geist auf die untere Hälfte unseres Körpers konzentrieren, können wir den Energiefluss durch diese Ausgänge kontrollieren, weil wir uns von unseren nutzlosen Phantasien und übertriebenen Sorgen befreien können. Dann werden wir bei bester Gesundheit sein. „‘Dies ist ein erhabenes Ideal des Lebens, das viele Weise seit alters her vertreten haben. Und genau diese Methode empfehlen wir. Wer es einmal beherrscht, kann arbeiten, studieren und leben, wie es einem gefällt.“ ‚Ausserdem reguliert das Emulsions- oder Laktosebad die Atmung und den Blutkreislauf und fördert letztendlich die Gesundheit von Körper und Geist.'“ Zen-Meister Hakuin sagte: „Ich danke dir von Herzen und werde deinen Rat buchstabengetreu befolgen. Von nun an werde ich Ihre Anweisungen sorgfältig ausführen.

Ich werde versuchen, meine Gedanken und meinen Geist auf den Unterleib und die Gliedmassen zu konzentrieren, um meine Gesundheit wiederherzustellen, und Zen für eine Weile beiseite legen. „Aber eine Sache lastet schwer auf meinem Kopf. Ich frage mich, ob die Praxis die Blutzirkulation in der unteren Hälfte meines Körpers stark erhöhen wird. Ich fürchte, eine solche Konzentration wird dort stagnieren lassen.~ Ich erinnere mich, dass Dr. Li Shih-tsfai uns vor Übermass gewarnt hat.“

Hakuyu antwortete mit einem Lächeln: „Nein. Er warnte uns lediglich vor Extremen. Er sagte auch: „Gefühl und Wärme sind wie Feuer, das immer aufsteigt. Also müssen wir uns bemühen, sie fallen zu lassen. „Ruhe und Kälte sind wie Wasser, das dazu neigt, nach unten zu gehen. Also müssen wir versuchen, sie zum Aufsteigen zu bringen. Wenn ersterer fällt und letzterer steigt, werden sie sich kreuzen. sozusagen das Leben symbolisiert. Wenn sie so bleiben, wie sie sind, ist das ein Zeichen des Todes.“ „Der Geist und die Sinne neigen dazu, sich zu erheben: eine Situation, die immer der Gesundheit schadet. Wir müssen sie also vollständig unter Kontrolle bringen. Nur durch die Konzentration der Gedanken können wir unseren Geist fassen. „Wenn wir grosse Sorgen haben, sind wir davon besessen.

Der beste Weg, sie zu überwinden, besteht darin, unseren Geist kühl und gefasst zu halten und so unser geistiges Gleichgewicht wieder zu erlangen.“ „Sie haben sich diese schwere Krankheit zugezogen, weil Sie Ihre Sinne und Ihren Geist nach oben gerichtet haben. Wenn Sie es nicht schaffen, sie zu Fall zu bringen und ruhig zu bleiben, werden Sie Ihre Gesundheit auch dann nicht wiedererlangen, wenn Sie ein wirksames Medikament oder eine wirksame Massnahme einnehmen oder sich einer medizinischen Behandlung unterziehen. „Obwohl die Methode, die ich Ihnen beigebracht habe, wie die des Taoismus klingt, brauchen Sie sie nicht anders zu denken als die des Buddhismus.

Zen

Das ist Zen. Wenn Sie in naher Zukunft wieder gesund werden, werden Sie herzlich lachen, da bin ich mir sicher.“ „Der richtige Zen-Weg, um seinen Geist zu konzentrieren, besteht darin, sich von allen Ideen oder Gedanken zu befreien oder einen Geisteszustand zu schaffen, der frei von Ideen oder Gedanken ist. „Ihre tödliche Krankheit wurde durch Ideen oder Gedanken verursacht. Erscheint es Ihnen nicht vernünftig und umsichtig, sich zu erholen, indem Sie Ihre Gewohnheiten verbessern – sich von Ideen oder Gedanken befreien?“ Sie können Ihren Kopf behalten und ruhig sein, aber Sie werden auch einen gesunden und gesunden Körper haben. Dies ist der richtige und wahre Zen-Weg. „Du darfst Zen nicht beiseite legen. Sie müssen sich daran erinnern, dass der Buddha sagte: „Die Konzentration der Gedanken auf die untere Körperhälfte heilt alle Arten von Krankheiten.“

Die Schriften von Igama beinhalten die Emulsions- oder Laktosebadmethode, die besonders gut für alle Arten von Geisteskrankheiten ist. „Die Schrift von Mo-ko Chih-kuan oder Maka Shikan der T'ien-t'ai- oder Tendai-Schule beschreibt ausführlich die Ursachen von Krankheiten sowie gute und wirksame Heilmittel gegen Krankheiten. Sogar zwölf Atemarten werden beschrieben. Viele Menschen wurden durch das Lesen der Heiligen Schrift von ihren Krankheiten geheilt. Und die Heilige Schrift rät zur Behandlung, „eine Bohne im Nabel zu sehen“. Der Hauptzweck der Behandlung besteht darin, Ihre Gedanken und Gedanken auf den Unterleib und die Gliedmassen zu konzentrieren. Es heilt nicht nur Krankheiten, sondern fördert auch das Zen.

Sie werden eines Tages grossen Nutzen daraus ziehen, die Heilige Schrift zu lesen.“ „Der japanische Abt Dogen (1200-1253) lernte eine wirksame Methode, und sie wurde uns überliefert. „Als er während der Sung- oder S0-Dynastie (960-1279) nach China ging, um Buddhismus zu studieren, trat er unter dem Abt Ju-tsing auf dem Berg T’ien-t’ung in die Priesterschaft ein. „Eines Tages betrat er das Zimmer des Meisters und fragte nach Meditation. Ju—tsing antwortete: „Der beste Weg, um zu meditieren, besteht darin, den Geist auf die linke Handfläche zu richten.“ Dies ist eine weitere wirksame Methode zur Regulierung der Atmung, die von Chih-i eingeführt wurde, der seinen Bruder durch Lehren vor einer schweren Krankheit bewahrte ihm diese Methode. Hsiao Chih-kuan oder Sho Shikan (Japanisch) gibt eine treue Darstellung davon.“ Priester Hakuun sagte, dass er Schüler unterrichtete, den Menschen predigte und Gäste empfing, während er seinen Geist immer auf die freie Stelle seines Unterleibs richtete. Dann konnte er wie das fliessende Wasser eines Flusses natürlich sprechen und sich richtig benehmen, ohne ungeschickt zu sein oder Fehler zu machen. Als er alt wurde, schätzte er die Vorzüge der Methode noch mehr als zuvor. „Genau das lehrt uns Su-wén.

Darin heisst es: „Wenn man die Gier nach Reichtum oder Ehre beseitigt und das Verlangen nach Vergnügen oder Bequemlichkeit ablegt, kann man den wahren Geist der Selbsthilfe kultivieren. Wenn man seinen Geist fest im Inneren festhält, kann man äussere Krankheiten abwehren. „Die beste Methode der Konzentration besteht darin, jeden Teil des Körpers mit Energie und Gedanken zu füllen und keinen Raum zu lassen.“ „Das folgende Zitat aus P'eng-tsu heisst ‚die Methode, den Geist zu beruhigen und die Gedanken zu sammeln.' Es ist wie folgt. „‘Gehen Sie zuerst in einen abgeschiedenen Raum, schliessen Sie alle Türen und Fenster und machen Sie Ihr Bett mit einem zehn Zentimeter hohen Kissen warm. Legen Sie sich auf das Bett, schliessen Sie die Augen, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf Ihre Brust und stellen Sie sich vor, dass eine leichte Feder an Ihrer Nase hängt. Zählen Sie bis zu dreihundert Atemzüge, ohne die Feder zu bewegen.

„‘Dann wirst du das Gefühl haben, nichts zu hören oder zu sehen, selbst wenn du die Augen öffnest, oder es scheint, als ob du ein übermenschliches Wesen wärst. Sie werden nicht durch starke Hitze, klirrende Kälte oder gar einen Insektenstich gestört. Du wirst vielleicht dreihundertsechzig Jahre alt.‘“ Su Nui-han sagte: ‚Iss, wenn du hungrig bist, aber hör auf, bevor du satt bist. Machen Sie mässige Bewegung, um sich hungrig zu fühlen. Wenn du hungrig bist, geh in ein stilles Zimmer, setze dich aufrecht und still hin und zähle deine Atemzüge von eins bis zehn, zehn bis hundert und hundert bis tausend. Dann werden Sie ruhig und ruhig sein, als ob Sie ein klarer Himmel wären. Nach einer Weile werden Sie spüren, dass Ihr Atem stillsteht und dann von der ganzen Körperoberfläche wie Nebel oder eine Wolke mit all den Krankheiten und Krankheiten ausgeht. Dann werden Sie sich sehr wohl fühlen.

Es scheint, als würde ein Blinder plötzlich wieder sehen. Und Sie werden feststellen, dass es lächerlich ist, andere zu fragen, was als nächstes zu tun oder zu leben ist.“ schliesst die Augen, wer sein Gehör verbessern will, nimmt den Lärm nicht wahr, und wer den Geist nähren will, schweigt. Demütig bat ich Meister Hakuyu, mir von der Emulsions- oder Laktose-Bademethode zu erzählen. Hakuyu antwortete: „Wenn sich ein Mönch unter Disziplinierung müde oder krank fühlt, als ob die vier Elemente seines Körpers nicht in Ordnung wären, muss er sich entscheiden, diese Methode zu verfolgen.

In seiner Vorstellung muss er sich vorstellen, dass er sich eine schöne und duftende Ei ähnliche Kugel aus Elixier oder Allheilmittel auf den Kopf legt. Allmählich schmilzt der Ball, und seine feine, duftende und angenehme Emulsion oder Laktose kommt herunter und dringt in seinen Kopf ein. Dann tropft die Emulsion oder Laktose herunter und füllt seinen Nacken, beide Schultern, Lunge, Herz, Leber, Magen, Darm und das Rückgrat. Beim Herunterkommen spürt er, dass die Schmerzen verschwunden sind und die Schwellungen zurückgehen, als wären sie mit sauberem Wasser weggespült worden. Und es befeuchtet und wärmt sowohl seine Beine als auch seine Füsse.“ Immer wieder wiederholt der Mönch dieses Bild, in dem er sich auch vorstellt, dass er seine untere Körperhälfte in das wohlriechende, warme und wohlige Bad des von der Kugel tropfenden Elixiers taucht.

Wenn er dieser Methode in seiner Vorstellung folgt, nimmt er durch die Nase einen süssen Geruch wahr und verspürt ein angenehmes Gefühl der Erleichterung in seinem Körper. Er glaubt, einen besseren Magen, eine weichere Haut und eine bessere Gesundheit zu haben als in jungen Jahren in allem erfolgreich sein. Das einzige, woran er sich erinnern muss, ist, dass alles von seinen Bemühungen abhängt. „Als ich jung war“, fuhr Hakuyu fort, „war ich bei schlechterer Gesundheit als Sie, jeder Arzt, den ich sah, kehrte mir den Rücken zu und jedes Mittel, das ich versuchte, hatte keine Wirkung. Ich konnte nur Tag und Nacht für Gesundheit beten. „Aber wie froh war ich, als ich das Emulsions- oder Laktosebad erlernte! Ich habe mich sehr bemüht, ihm von ganzem Herzen zu folgen.

Bevor ein Monat verstrich, war ich von den meisten Krankheiten geheilt. Seitdem habe ich das Gefühl, einen gesunden, starken Körper und einen klaren, aktiven Geist zu haben. Es scheint, dass ich alles über Krankheiten vergessen habe, die letzten Monate und Jahre und sogar mein Alter, von weltlichen Sorgen ganz zu schweigen. „Es war vor ungefähr dreissig Jahren, als ich ein Einsiedler in den Bergen von Wakasa wurde. Mein Leben war wie der Traum in der berühmten chinesischen Legende von Hantan.“ „Alt wie ich bin, verbringe ich die bitterkalten Winternächte angenehm mit nur wenigen einfachen Kleidern. In diesen einsamen tiefen Wäldern lebe ich manchmal monatelang von Nüssen und Beeren ohne Getreide zu essen. Aber ich bin bei bester Gesundheit. Dies zeigt die magische Wirkung der Methode. „Nun habe ich Ihnen alle Grundsätze der Methode erklärt, die Sie Ihr ganzes Leben lang verfolgen können. Ich habe dir sonst nichts zu sagen.“

Dann schloss er die Augen und setzte sich ruhig hin. Mit Tränen in den Augen verneigte ich mich vor ihm. Als ich vom Berg herunterkam, sah ich die Sonne im Westen durch die Blätter der Bäume untergehen. Plötzlich hörte ich Geta Schritte durch den Wald hallten. Ich drehte mich verwundert um und sah Hakuyu aus der Höhle kommen, wahrscheinlich um mich zu verabschieden. Er sagte: "In diesen bewaldeten Bergen wirst du Schwierigkeiten haben, den richtigen Weg zu finden, deshalb werde ich dich eine Weile führen." Er sprach freundlich, während er einen langen Stock in der Hand hielt.

Obwohl er den schweren hölzernen Geta trug, sprang er leichtfüssig über kleine Gräben, und er ging den holprigen und steinigen Weg, als ob er auf einer breiten, ebenen Strasse ging. Nachdem wir ungefähr eine Meile heruntergekommen waren, erreichten wir den Bach, an dem ich zuvor entlanggegangen war. Er sagte: "Wenn du diesen Bach entlang gehst, wirst du unbedingt das Dorf Shirakawa erreichen." wir trennten uns in Trauer. Als ich ihn zurückkommen sah, schritt er mit kräftigen Schritten den Hügel hinauf, als würde er in den Himmel fliegen. Ich konnte nicht umhin, ihn zu bewundern und zu beneiden. Ich sagte mir: "So werde ich mein Leben lang nicht laufen können." Nach meiner Rückkehr folgte ich der Methode der inneren Konzentration. Schon nach kurzer Zeit verschwanden die vormals anhaltenden Krankheiten, ohne dass ich Medikamente einnahm oder Moxa oder Akupunktur anwendete.

Ich wurde nicht nur von den Krankheiten geheilt, sondern auch die grossen Schwierigkeiten, auf die ich beim Verständnis der tiefgründigen Lehren des Zen gestossen war, wurden einer nach dem anderen beseitigt. Sie waren weit ausserhalb meiner Reichweite, bevor ich anfing, die Methode der inneren Konzentration zu verfolgen. Zu meiner grenzenlosen Freude lernte ich einige der Hinweise kennen, um den Weg zur Erleuchtung zu finden, da ich meinen Geist und Körper durch Konzentration unter Kontrolle halten konnte. Wie der grosse chinesische Priester Miao-hsi (1089 -1163) klar formulierte, konnte ich mehrere Perioden vollkommener Erleuchtung erreichen und habe zahlreiche Intuitionen erfahren und viele Omen blitzschnell wahrgenommen.

Jetzt erkannte ich, dass eine perfekte Genesung alle schwierigen Probleme des Lebens löste und dass die Methode genau das war, was ich erwartet hatte. Einmal waren meine Füsse steinkalt, wie in Eis oder Schnee getränkt, auch wenn ich Hemden und Kleider anzog. Jetzt trage ich auch im tiefen Winter nur leichte, einfache Kleidung und wärme mich nicht am Feuer. Ich bin jetzt über siebzig, habe aber nie die geringste Krankheit. Das liegt, glaube ich, an der Methode. Aber sagen Sie nicht, dass der schlaue alte Priester des Shoinji-Tempels absurden Unsinn redet, um die unwissende Öffentlichkeit zu täuschen. Diese Methode ist nicht für diejenigen, die stark und intelligent genug sind, sondern für diejenigen, die so dumm und schwach sind wie ich. Sie werden erkennen, dass diese Methode ihre Vorzüge hat, wenn sie sie treu befolgen. Ich fürchte, Aussenstehende werden verächtlich lachen.

Gedicht von Zen Meister Hakuin zum Lob der Meditation

Jedes Lebewesen ist der Buddha. Die Situation ist wie Wasser und Eis. Ohne Wasser kein Eis. Ohne Lebewesen gibt es keinen Buddha.

Jeder neigt dazu, weit zu suchen Ohne zu wissen, dass der Buddha nahe ist.

Der Staat ist wie Verlangen nach Wasser Obwohl man im Wasser ist. Es ist auch wie Armut zu leiden, Obwohl man reich geboren wurde.

Beschwerden gegen das eigene Los. Beschwerden nach Beschwerden, Wie kann man vom Kreislauf frei sein? Meditation im Zen kann nicht genug gelobt werden. Durch Nächstenliebe und Moral, Ehrfurcht vor Amida und Busse, Und viele andere heilige Pfade Führen Sie zur Meditationspraxis.

Sogar ein erfolgreicher Mann dieser Welt Kann sein Unrecht sühnen.

Die Hölle ist nirgendwo zu finden. Das Reine Land ist in der Nähe. Wenn man diese heilige Wahrheit hört, Wenn man sich von Herzen darüber freut, Man wird grossen Nutzen daraus ziehen.

Viel mehr wer glaubt Und widmet sich der Meditation, Wird vollständig erkennen, dass Selbst ist Leere. Und das steht ausser Frage.

Weiter wird man die Wahrheit wissen: Ursache und Wirkung sind gleich Und wird immer daran festhalten, dass das Ideal sein sollte Ein Geisteszustand frei von Ideen Und dass alles real, aber unwirklich ist. Endlich in einem klaren Himmel der Erleuchtung Der Mond der Weisheit scheint.

Was suchst du noch? Die vollkommene Freiheit der Erleuchtung ist zur Hand. Das ist das geheiligte Land. Mein Körper ist der Buddha.

Zen Meister Hakuin

Meditationszentrum

Hier finden Sie mehr Informationen zur monatlichen Meditationswoche im Honora Zen Kloster.

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