Zen Meister Baso und die Hundert Verneinungen

Das Beispiel

Ein Mönch sagte zu Zen-Meister Baso: „Erklären Sie mir unabhängig von den vier Thesen und den hundert Verneinungen deutlich die Bedeutung von Bodhidharmas Kommen aus dem Westen.“ Baso sagte: „Heute bin ich müde und kann es dir nicht sagen. Frag Chizo danach.“ Der Mönch fragte Chizo, der sagte: „Warum fragst du nicht den Meister?“

Der Mönch sagte: „Er hat mir gesagt, ich solle dich fragen.“ Chizo sagte: „Heute habe ich Kopfschmerzen und kann dir nichts davon sagen. Frag Bruder Kai.“ Der Mönch fragte Bruder Kai, der sagte: „An diesem Punkt verstehe ich es nicht.“ Der Mönch erzählte dies Baso, der sagte: „Zos Kopf ist weiss, Kais Kopf ist schwarz.“

Engo's Einführung

Predigen heisst nicht predigen und nicht lehren. Hören ist Nicht-Hören und Nicht-Erreichen. Wenn Predigen Nichtpredigen und Nichtlehren ist, welchen Sinn hat es dann, zu predigen? Wenn Hören Nicht-Hören und Nicht-Erreichen ist, welchen Nutzen hat es dann im Hören? Aber dieses Nichtpredigen und Nichthören ist etwas wert. Sie hören mir jetzt zu und predigen hier. Wie können wir dieser Kritik entkommen? Wer Augen hat, sieht Folgendes.

Vers

„Zos Kopf ist weiss, Kais Kopf ist schwarz!“ Es entzieht sich jedem Verständnis. Bas Pferde trampelten über die Welt. Rinzai war kein solcher Tageslichträuber. Wenn man die vier Thesen, die hundert Verneinungen beiseite lässt, kann man nur vor sich hin nicken.